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十二法印,定道教法门,无此印者,即是邪说

来自:龙虎山道教 发表日期:2022-07-21
对治人生里的烦恼,最全面的医疗方案,莫过于天尊开出的“十二印”,
此“十二印,印我正法。若诸教中,有此法印,即是正经,无此印者,即是邪说。”

“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”,无此“法印”的邪说,救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”?

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01

世间有为之法,皆悉无常

“一者,世间有为之法,皆悉无常,即生即变,即老即灭,逝水电光,骏马飙风,莫之能比。诸天寿限,期满亦谢,随业流传。三恶道中,大期死坏,易可知觉,变易无常,世不能了。三清之人,见生灭相,觉无常苦,智明了故,体无相故,以智慧故,能知能觉。忘不著故,不以为苦,而是任放,恬愉安乐,解未圆故,随念生灭。”

世间的有为法,不能明了世事、人生的变化无常,于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力,觉悟世间万法本来生灭无常,忘却并且不执著各种有为之法,达到恬愉安乐的境界,但其解悟与行持,尚未圆满,仍然在“随念生灭”的状态

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02

一切世法,皆无有我

“二者,一切世法,皆无有我,不自在故,非真实故,相因待故。”

世间法就像两捆相互依靠着的芦苇,互为支撑,相待而立。由于不自在,不真实,互为因缘、相待而立,所以一切世间法皆“无有我”,必须破除我相的执着。

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03

世间有心之法,皆悉苦恼

“三者,世间有心之法,皆悉苦恼。何以故?可逼迫故,可违逆故,无常迁灭故。苦有二种,一粗二细。云何为粗?一切受生,老病死坏,怨家合会,恩爱分离,所求不称,是名粗苦。云何细苦?即细无常,念念损坏,实是苦恼。人不能知,是名细苦。”

世间有心的法,都是苦恼的。为什么呢?因为能逼迫的缘故,能违逆的缘故,无常地灭亡的缘故。苦有两种,一为粗(苦),二为细(苦)。什么叫粗(苦)呢?一切承受的生老病死,怨家相遇,恩爱分离,所求不如愿,都成为粗苦。什么是细苦呢?即是细无常,念念之间亏损破坏,真实的是苦恼,人们不能知晓,所以名为细苦
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故,世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,这是粗苦。心起念头,想得到然而得不到,所想皆“损坏”,旁人却不知,这是细苦。

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04

一切世间,不净秽恶,亦有粗细

“四者,一切世间,不净秽恶,亦有粗细。粗者可见,细不可知。如世肉身,皮肤血脉,大小不净,尸形臭烂,是粗不净。烦恼结漏,慧者弃薄,是细不净。”

世间污秽不净,也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净,人不可知的精神污染是细不净。

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05

万物皆是空无

“五者,万物皆是空无,性无真实故,假众缘故。”

物性虚假不实,假合众缘之故,因此万物空无,因缘和合而有
06

出世升玄,至道常住

“六者,出世升玄,至道常住,湛体自然,无生无灭,离有为相。”

正因为觉悟了世间有为之法生灭无常,有心之法都是苦恼,世间污秽不净,这个世界太糟糕了,所以要“离有为相”,要“出世升玄”,这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界

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07

一切妙智,自在无碍

“七者,一切妙智,自在无碍,神力所为,随意能辩,故名大我。”

玄妙智慧,自由自在,无遮无碍,具备神力,辩论随意,这样的状态称为“大我”。
08

离二无常,不受诸爱

“八者,离二无常,不受诸爱,心想寂灭,故名安乐。”

离却二边、无常的境界,不为爱欲拖累,心无任何念想,实现“安乐”

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09

真性灵通,离一切相

“九者,真性灵通,离一切相,无染无秽,是名清净。”

自身的真性灵动通达,显现出来,脱离一切杂染、污秽,实现“清净”
010

至道真实,非伪杂身

“十者,至道真实,非伪杂身,是金刚身,故名善有。”

获得真实的至道,由伪杂身变成金刚身,实现“善有”的境界

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011

世出世法,皆假施设

“十一者,是世间法,及出世法,皆假施设,悉是因缘,开方便道,为化众生,强立名字。”

无论世间法还是出世间法,都是天尊为了度化众生,假借语言文字所开的方便道,正如天尊开示的:

“道本无言,亦无文字,但为世间,无明众生,愚痴触壁,悬心冥道,无由悟解,故立世典,渐启童蒙,乃寄语言,宣示正道,假借文字,著述经图。”

语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具,其实正道本身,既无语言,亦无文字,为化众生,亦立语言,亦立文字

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012

正道真性,不生不灭

正道的真实本性,是不生不灭、非有非无的中道。此即:

“十二者,正道真性,不生不灭,非有非无,名正中道。”

按天尊的旨意,这十二法印,定我法门。随有其言,即宜遵奉。无此说者,不可修行。
用比喻的话讲,必须遵从医嘱,照医师制定的处方——“法门”进行治疗,来医治人生的烦与恼。无此“法门”,或不愿接受者,不能很好地展开治疗,很难得到好的治疗效果。


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